Wednesday 31 December 2008

وزارت ارشاد روزنامه کارگزاران را توقیف کرد

فقط یک روز بعد از افشاگری کجکول
.
روزنامه کارگزاران توسط دولت تعطیل شد

.
ای کاش دولت احمدی نژاد غلامحسین الهام را مجازات میکرد نه روزنامه کارگزاران را
.

روزنامه كارگزاران نزديك به حزب كارگزاران سازندگى ايران روز چهارشنبه از سوى هيئت نظارت بر مطبوعات وزارت فرهنگ وارشاد اسلامى تعطيل شد

محمد پرويزى، مديركل مطبوعات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى گفته است: «روزنامه كارگزاران بر اساس مفاد ماده شش قانون مطبوعات و تبصره ماده قانون ۱۲ قانون مطبوعات توقيف شده و پرونده جهت پيگرد قانونى به دادگاه ارجاع شده است


روزنامه كارگزاران يك روز پس از آن توقيف شد كه دست اندركاران آن سالگرد انتشار دور جدید اين روزنامه را جشن گرفتند. دور نخست انتشار این روزنامه در شهریور سال ۱۳۸۵ آغاز شد ولی فعالیت آن در شهریور همان سال متوقف شد. مسائل مالی و اختلاف میان اعضای تحریریه با مدیریت روزنامه از جمله دلایل توقف انتشار این نشریه در این زمان بود. تعطيل روزنامه كارگزاران ساعاتى پس از يادداشت انتقادى روزنامه تندروى كيهان از درج اطلاعيه دفتر تحكيم وحدت در روزنامه ياد شده صورت گرفت
اين روزنامه از نهم دى ماه سال ۱۳۸۶ و به سردبيرى مهران كرمى بار دیگر انتشار خود را آغاز كرد و به دليل نزديكى به حزب كارگزاران سازندگى و اكبر هاشمى رفسنجانى از منتقدان محمود احمدى نژاد، رييس جمهورى ايران به شمار مى رفت.
اعمال فشار بر مطبوعات مستقل و نهادهاى مدنى از زمان روى كار آمدن محمود احمدى نژاد در تيرماه سال ۱۳۸۴ شدت بيشترى گرفته است و پيش از اين نيز ده ها نشريه از جمله «تهران امروز»، «شهروند امروز»، «شرق» و «هم ميهن» به اتهام اقدام عليه امنيت ملى از سوى هيئت نظارت يا دستگاه قضايى ايران توقيف شده بودند.
صاحبنظران حقوقى معتقدند كه هيئت نظارت بر مطبوعات صلاحيت توقيف نشريات را ندارد و تنها دادگاه صالحه مى تواند به تخلفات نشريات رسيدگى كند. .

Tuesday 30 December 2008

ادعاهای عجیب و خرافی غلامحسین الهام سخنگوی دولت


بازی با جان امام زمان عج به بهانه حفظ حکومت !!؛


.

حفظ حکومت از جان امام زمان (عج) مهم تر است
.

حفظ حکومت از جان امام زمان (عج) مهم تر است چون حکومت ابزاری برای بر قراری دین و اسلام است

.
به گزارش « شیعه نیوز »پنجم دي ۱۳۸۷ به نقل از روزنامه کارگزاران ،غلامحسین الهام سخنگوی دولت احمدی نژاد گفت : حکومت ابزار قدرت است و اگر اقتدار نباشد نمی توانیم حکومت را برقرار کنیم ، حفظ حکومت از جان امام زمان (عج) هم مهم تر است ، چون امام زمان هم جان خود را فدای حکومت میکند زیرا حکومت ابزاری برای بر قراری دین و اسلام است. این تعبیر را به شکل دیگری هم نقل کرده ام که برای یک عده تعجب اور بود


در بخش نظرات بینندگان یک نفر در رابطه با این مطلب نوشته بود
غلامحسین الهام خجالت بکش!! و با حرفهای مفت خودت اینقدر با اعتقادات شیعیان بازی نکن. این حکومتی که یک مشت کلاهبردار که بدون داشتن مدرک دیپلم متوسطه دهسال در دانشگاه های مملکت درس میدهند و حقوق استادی میگیرند و بعد هم با دریدگی به مقام وزارت کشور میرسند ، نشانه ای از اسلام ندارد. چگونه امام زمان عجل الله ظهور میفرماید که برای یک چنین اشخاصی جان عزیزش را به کشتن بدهد؟ امام زمان عجل الله ظهور میفرماید که دست ظالمان و جنایتکاران را از سر مردم مسلمان بجان آمده، کوتاه کند و جان ستمگران را بگیرد نه این که خودش را برای آنان به کشتن بدهد!!؛ .الهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علی ذلک

Monday 29 December 2008

نامه سرگشاده طلاب قم به حضرت آیت الله العظما ناصر المکارم الشیرازی

تلاشهای تخریب مرجعیت را خنثی کنیم


.

حضرت آیت الله العظما ناصر المکارم الشیرازی
با پوزشخواهی از محضر مقدس حضرتعالی به جهت تصدیع
اوقات شریف

ما طلاب حوزه علمیه قم پیروان اسلام ناب محمدی قصد داریم که موارد نگرانی خود را در عریضه زیر به عرض مبارک حضرتعالی برسانیم


اخیرا مشاهده میشود که موج حملات بسیار گسترده ای علیه شیعیان با پشتوانهء فتاوی مفتیان سنی در همه جای جهان به راه افتاده است. ما نیز مانند حضرت آیت الله تسخیری رئیس دارالتقریب از خود میپرسیم علت این امر را درکجا باید جستجو کرد؟؛
متاسفانه چنان که اخیرا حضرتعالی دریکی از هشدارهای خود به مقامات مملکتی متذکر شدید دشمن در ارکان مختلفه کشور نفوذ کرده و برخلاف مصالح نظام مرتکب اعمالی فتنه انگیز میشود. ما نویسندگان این نامه به عرض میرسانیم که این برنامه ریزی های شیطانی به صورتی است که دست اندرکاران نابکار میکوشند که مراجع بزرگوار تقلید بخصوص شخص حضرتعالی را مسئول این اعمال خلاف مرتکبه در کشور معرفی کنند تا اعتقاد مردم مسلمان ایران را نسبت به اعتبار مرجعیت بخصوص شخص حضرتعالی مخدوش نمایند

اخیرا مشاهده شده که فشار های کوبنده و ظالمانه ای نسبت به مسلمانان شیعه به بهانه پیروی از مکتب درویشی وارد می آید که انعکاس گسترده آن در مراکز خبری بین المللی باعث شده که آبروی کلیت نظام جمهوری اسلامی در دنیا به بازی گرفته شود، همچنان که در داخل مملکت نیز اسباب دلنگرانی مردم را نسبت به ضریب ناچیز توانایی مراجع تقلید بخصوص حضرتعالی در مورد نصیحت دست اندرکاران امور مملکتی بوجود آورده است

فشار طاقت فرسا بر مسلمانان شیعه پیرو مکتب درویشی در ایران، مهروموم یا تخریب منازل مسکونی آنها به بهانه های واهی و غیرخدا پسندانه، تخریب اماکن عبادی و حسینیه های آنها در شهرهای قم و بروجرد ، بستن مراکز تجمع آنها در چرمهین اصفهان و جزیره کیش، دستگیری و آزار و اذیت آنها در سراسر کشور... و این قبیل فشارها و تضییقات مردم مسلمان را شدیداً نسبت به صحت نیات مسئولان جمهوری اسلامی مشکوک کرده است. در شرایطی که مراجع بزرگ تقلید و بخصوص شخص جنابعالی و بویژه اخیراً مقام معظم رهبری یادآور شده اند که اختلاف نظر میان برادران شیعه و سنی نباید تبدیل به اختلاف و دشمنی گردد بازهم مشاهده میکنیم که مساجد سنیان تخریب شده و درویشان نیز به بهانه این که پیروان حسن بصری اند و او نیز سابقه پیروی از مکتب تسنن داشته!! پس همه دراویش برباطلند!! زیر سرکوب و فشار و خانه خرابی بی وقفه قرار دارند. وقتی برادران و خواهران مسلمان شیعه پیرو مکتب درویشی به مقامات مسئول به قصد دادخواهی مراجعه میکنند اززبان همه آنها میشنوند که "ما بی تقصیریم. این خواسته مراجع و بخصوص شخص آیت الله مکارم شیرازی است که با درویشها در ایران این چنین رفتار شود"؛

حضرت آیت الله العظما ناصر المکارم الشیرازی
در سفر اخیر مقام ریاست جمهوری به قم، عدم ملاقاتی میان ایشان و مراجع عظام قم بسیار تامل برانگیز بود. درگیری فیزیکی میان طلاب طرفدار ایشان و طلاب طرفدار مراجع نیز بر پیچیدگی قضیه افزود. امروزه از گوشه و کنار میشنویم که عده ای شعارهای تند برعلیه مراجع میدهند و از مراجع بزرگ تقلید حرمت شکنی میکنند. دلیل این امر آن است که هرفاجعه ای که در این مملکت رخ میدهد و هرحقی که پایمال میشود ، هرخانه ای که خراب میشود و هرحسینیه ای که ویران میگردد ... تردستانه مرجعیت به عنوان راهنمای عمل معرفی میشود. بحث در آن است که عده ای آگاهانه در صدد تخریب مرجعیت اند. شاید به این دلیل که احساس میکنند دیگر مرجعیت از کارهای خراب و بی برنامه آنها حمایت و طرفداری نمیکند و به موقع و بجا زبان به انتقاد نیز میگشاید. این انتقادها که همه از سر دلسوزی و به قصد راهنمایی است خوشایند مسئولان خاطی نیست و شاید به این ترتیب میخواهند از مرجعیت انتقام بگیرند

حضرت آیت الله
امروزه ایمان مردم در گذر از گردنه بسیار مخاطره آمیزی است. ما مقلدان مقام مرجعیت حضرتعالی برای آینده ایمان خود و اعتبار حضرتعالی و حرمت مقام مرجعیت نگرانی خاطر بسیاری داریم
در پایان نیز بجاست تا یادآور شویم که هرچه برسر مسلمانان شیعه پیرو مکتب درویشی بیاید شاید با هیچ عکس العملی از جانب آنان روبرو نشود! اما همین امر ، یعنی بیدفاعی و سکوت درویشها (به قول حجت الاسلام کروبی "بیخاصیتی درویشها") سبب تندروی هرچه بیشتر مسئولان خطاکار میشود و تصور میکنند که همه مردم مانند درویشها با سکوت و خاموشی تحمل رنج و مشقت و مرارت و ناجوانمردی را میکنند. اما این طور نیست. همین امروز همه خبرگزاریهای داخلی از فاجعه بزرگی در شهر سراوان خبر دادند که در اثنای آن در اثر انفجار دو ماشین انتحاری - در زمان مراسم صبح‌گاه مشترک نیروهای انتظامی شهر سراوان در «مقر مرکزی نیروهای فتح و رسول اکرم و هنگ مرزی و مرصاد» - بیش از شانزده نفراز مقامات محلی کشته و یا به شدت مجروح شدند که حال برخی از مجروحان وخیم گزارش شده است. این درحالی است که مسئولان این جنایت فاجعه بار تروریستی - که به گفته خودشان بیش از صدوپنجاه قربانی در میان نیروهای نظامی و انتظامی بجا گذاشته است - هدف از عملیات خود را انتقام تخریب مدرسه دینی برادران اهل تسنن عظیم‌آباد زابل اعلام کرده اند

در خاتمه، عرایض خود را با این ضرب المثل نغز عربی به پایان میرسانیم که تذکاری هشدار دهنده است
الدهر قنّاص و ما الانسان الا قنبره

با تقدیم احترامات کامله فائقه
طلاب حوزه علمیه قم – پیروان اسلام ناب محمدی

Sunday 28 December 2008

حبس و جزای نقدی، مجازات هکر‌های ایرانی

تصویب بندهایی از لایحه جرایم رایانه ای
.
به نقل از رادیو زمانه
تاریخ انتشار: ۸ دی ۱۳۸۷


سیزده بنده از لایحه ۵۷ ماده‌ای جرایم رایانه‌ای امروز (یک‌شنبه) در مجلس شورای اسلامی تصویب شد.
بر اساس مفادی از این لایحه، کسانی که به‌طور غیرمجاز به اطلاعات سامانه‌های رایانه‌ای و مخابراتی محافظت شده دسترسی یابند، به یک تا ۹۰ روز حبس مجازات خواهند شد.
در این لایحه همچنین جزای نقدی از پنج تا ۲۰ میلیون ریال برای این افراد در نظر گرفته شده است.
بر اساس یکی دیگر از مواد مصوب این لایحه، شنود و دستیابی به اطلاعات غیرعمومی در حال انتقال در سامانه‌های یارانه‌ای، شش تا دو سال حبس یا ۱۰ تا ۴۰ میلیون ریال جزای نقدی دارد.
به گزارش خبرگزاری‌ها، ماده سه این مصوبه همچنین برای دستیابی غیرقانونی و انتقال داده‌های سری دولتی به بیگانگان پنج تا ۱۵ سال حبس در نظر گرفته است.
بر اساس تبصره این ماده، داده‌های سری، داده‌هایی است که افشای آنها به امنیت کشور یا منافع ملی لطمه می‌زند.
نمایندگان مجلس تنها ۱۳ ماده از ۵۷ ماده این لایحه را در جلسه امروز به تصویب رساندند و ادامه بررسی مواد آن به جلسات بعدی موکول شده است.این لایحه در شرایطی در دستور کار نمایندگان مجلس قرار دارد که قوه قضاییه ایران در آذر ماه گذشته از از راه‌اندازی دادسراهای ویژه جرایم رایانه‌ای و اینترنتی خبر داده بود.
در حال حاضر در ایران قانونی مبنی بر تعیین مصادیق جرایم رایانه‌ای وجود ندارد. با این حال برخی وبلاگ‌نویسان طی سال‌های اخیر به خاطر مطالبی که در وبلاگ‌های خود منتشر کرده‌اند، دستگیر شده‌اند.
لایحه جرایم رایانه‌ای که هم‌اکنون در مجلس شورای اسلامی در دست بررسی است، شامل پنج بخش است.
بخش نخست این لایحه، با عنوان کلیات به تعریف اصطلاحات اختصاص دارد و بخش دوم با هشت فصل به جرائم علیه محرمانه بودن داده‌ها و سیستم‌‌های رایانه‌ای و مخابراتی، جرائم علیه صحت و تمامیت داده‌ها و سیستم‌های رایانه‌ای و مخابراتی، کلاهبرداری، جرایم مرتبط با محتوا، افشای سر، مسئولیت کیفری ارائه دهندگان خدمات، تخفیف و تشدید مجازات و سایر مسائل پرداخته است.
در این لایحه همچنین مجازات‌های مختلفی برای جرایمی مثل دسترسی بدون مجوز به سیستم‌های رایانه‌ای یا مخابراتی، شنود امواج الکترومغناطیسی بدون مجوز، دسترسی بدون مجوز به داده‌های رایانه‌ای سرّی و افشای آن‌ها، تقلب در داده‌های رایانه‌ای، صدمه زدن عمدی به داده‌های رایانه‌ای دیگران یا ایجاد اختلال در سیستم رایانه‌ای دیگران در نظر گرفته شده است.
در لایحه جرایم رایانه‌ای همچنین بر اساس قانون مجازات اسلامی، مجازات‌های مختلفی برای کسانی که به کمک سیستم‌های رایانه‌ای یا مخابراتی، محتویات مستهجن تولید یا منتشر کنند، پیش‌بینی شده است
.
یکشنبه هشتم دی ۱۳۸۷– جهت اطلاع جمهوری اسلامی

با اينكه طشت رسوائي حسين نصر مدتهاست به زمين افتاده يك روزنامه مدعي اصلاح طلبي ديروز با انتشار ويژه نامه اي كه روي جلد آن را عكس چهره رئيس دفتر فرح پهلوي پوشانده به تمجيد از وي پرداخته و بار ديگر او را مطرح كرده است ! دست اندركاران اين ويژه نامه مدعي شده اند حسين نصر تلاش هاي فراواني براي استقرار معنويت در دنياي كنوني كرده است درحالي كه اين شخص علاوه بر وابستگي به دربار شاه معدوم و پناهندگي به غرب در طول 30 سال گذشته همواره به ترويج تصوف و نوعي اسلام منهاي جهاد و شهادت پرداخت كه به تعبير امام خميني عنوان « اسلام آمريكائي » زيبنده آنست . شايد اقدام دست اندركاران تهيه ويژه نامه نصر از روي بي اطلاعي از سوابق و عملكرد كنوني او باشد اما اينكه مشاهده مي شود بعضي مدعيان اصلاح طلبي سر از تجليل و تمجيد از مهره هاي ارتش فرهنگي دربار شاه در مي آورند مايه تاسف است.

Saturday 27 December 2008

نامه سرگشاده

به نقل از
www.kajkoul.blogspot.com
حکایت عدالت اسلامی و وضعیت برخی از دادگاهی مملکت ما حکایت یخ فروشی است که پرسیدند فروختی؟ گفت
"نخریدند ولی تمام شد". به نقل از خبرگزاری مهر - گروه استانها


حضرت آیت الله ناصر مکارم شیرازی

.
اخیرا بیش از پیش مشخص میشود که دستهای پلیدی که تا عمق مراکز تصمیم گیری در دوایر مختلف نظام مقدس جمهوری اسلامی نفوذ کرده هرچه بیشتر میکوشند تا با فرود آوردن ضربه های جبران ناپذیر به پایه های ارزشهای مقدس اسلام هدم ابدی این بنای الهی را موجب شوند و وظایفی را که از طرف اربابان خارجی بر دوش دارند به رویه غلامان حلقه بگوش انجام داده و مدال خوش خدمتی و دکترای افتخاری لگدکوب کردن ارزشهای اسلام را دریافت نمایند حکمی که در دادگاه قم صادر شده و در آن برای یکی از مسلمانان سنگین ترین احکام قابل تصور را صادر کرده در سرزمین کفر نیز تاکنون سابقه صدور ندارد، چه جای ممالک اسلامی. جرم این برادر مسلمان آقای امیرعلی محمدی لباف " نمازخواندن" است و قاضی محکمه که پا بر روی وجدان خود نهاده و چشم خود را برحق و حقیقت بسته، اقامه جماعت و نماز مسلمانان را که عمود خیمه دین است از موجبات "تشویش اذهان عمومی" و " ضربه زدن به بنای نظام " دانسته است. آیا ننگی از این بیشتر قابل تصور است؟ مگر نظام جمهوری اسلامی یک نظام طاغوتی است که در اثر نماز خواندن به جماعت، پایه هایش دچار لرزه بشود؟ ما جامعه طلاب مقیم قم پیرو اسلام ناب محمدی از مقام مقدس حضرت عالی و سایر آقایان مراجع عظام تقلید متوقعیم تا با ارشاد ها و راهنمایی پدرانه خویش این زمامداران را نسبت عواقب وخیمی که دستهای نفودی در نظام مقدس اسلامی برعلیه بقای این نظام و اسلام عزیز رقم زده اند گوشزد فرمایید و با صدور رهنمودهای صریح وبلاتامل از آنها بخواهید که تا دیر نشده و بیش از این آبروریزی جهانی براه نیفتاده دستور به ابطال این حکم صادر نمایند


جامعه طلاب قم. پیروان اسلام ناب محمدی

حاشیه‌نگاری خبرنگار رجانیوز از سخنراني رئیس‌جمهور در مدرسه فيضيه

ان‌شاءالله کار تمام است
.
قبل از مراسم
حضور آقای یزدی در این مراسم هم جالب بود و هم حاوی پیام هایی. به دلیل کهولت سن برایشان صندلی آوردند

روحانی بسیجی پدیده ای است که عمده روحانیون نسل جدید حوزه ها را تشکیل می دهند، برای خود، شأن و شئوناتی قائل نیستند. هر کاری که "رضایت خدا و ولی او" را به همراه داشته باشد، عاشقانه انجام می دهند. در همین راستا، خالی نمودن یک نیسان کتابی که با عنوان "دولت مردمی"، مجموعه صحبت های مقام معظم رهبری و دکتر احمدی نژاد را در برداشت، برایم جالب بود. روحانیون با همان لباس پیغمبر اسلا،م بسته ها را دست به دست تا حیاط انتقال می دادند.
صف بلندی از طلاب و روحانیون برای دریافت کتب شکل گرفته بود. ای کاش می توانستم از این صف معممین عکسی بیاندازم تا دل مردم یک مقدار خنک گردد. مبلغان که قرار است به سراسر کشور اعزام گردند، به دنبال پاسخ هایی برای سؤالات مردم بودند.
طومار پارچه نوشته ای در کنار عکسی از دکتر در حیاط نصب شده بود که خطاب آن به هیأت رئیسه مجلس بود. در قسمتی از متن این طومار آمده بود
هیأت رئیسه محترم مجلس حمایت های بی دریغ مقام معظم رهبری از دولت اسلامی و معرفی آن به عنوان احیاگر گفتمان امام و انقلاب و خدمات قابل ستایش آن در عمران و آبادانی کشور و... از سویی دیگر راه اندازی جنگ احزاب علیه آن و... در پایان دوره اول دولت نهم نشان از یک توطئه خطرناک دارد. انتظار مردم ولایتمدار شهر قم، طلاب و فضلای حوزه علمیه قم از هیأت رئیسه مجلس این است که با هوشیاری، ابتکار عمل را از دست کارشکنان در برابر دولت نهم گرفته
مطلب بلندی بود و خوب هم امضا می کردند.
در حیاط مدرسه، عده های مختلفی با محوریت آقایان کعبی و رسایی و روانبخش شکل گرفته بود و عده ای هم مشغول نوشتن نامه به دکتر بودند. آقای غرقی نیز مثل همیشه با احترام در حال جمع آوری نامه ها.
در داخل سالن، 2 بار جمعیت به تصور ورود دکتر بلند شده و شروع به شعار دادن کردند. یک روحانی شلوغ و حادثه خیزی هم بود که فکر کنم، به شوخی با اطرافیانش رو به یکی از درب ها برخاسته و شروع به شعار دادن نمودند. جمعیت، همه برخاست. خودم هم فکر کردم، دکتر آمده است. محافظین شوکه شده بودند که چرا دکتر از آن درب آمده است. خلاصه چند دقیقه ای طول کشید تا باورمان شود، دکتری در کار نیست. یک روحانی گفت رنگ محافظین چه پریده، اگر یک کم دیگه ادامه می دادند، چند تا از این محافظین پس می افتادند.
برداشت آخر
تا به حال ندیده بودم، جماعت عظیمی از روحانیون با هم گلاویز شوند. یک عده دست ها را آنچنان بهم گره کرده اند که گویی می خواهند سدی در برابر امواج خروشان عده مقابل ایجاد کنند. دانه های عرق های محافظین که بر گونه هایشان سرازیر می شد و دکتر که دستانش درد گرفته بود و بدنش کوفته شده بود، تنها مرا به یاد جمله روحانی عزیزی در 24 خرداد ماه سال 84 در بحبوحه اضطراب های انتخاباتی می انداخت، آن زمان که در شهر قم، خروش جمعیت علمای قم به سمت دکتر، اضطراب را از همه گرفت و او رو به جمعیت گفت: ان شاءالله کار تمام است
.
حدود دوهزار طلبه حوزه علمیه قم با امضا و ارسال طوماری به مجلس شورای اسلامی، از عملکرد محمود احمدی‌نژاد حمایت کردند
به گزارش خبرنگار شهاب‌نیوز؛ هفتم دیماه در بخشی از این طومار دو هزار امضایی که صبح امروز شنبه به دفتر علي لاريجاني رئيس مجلس شوراي اسلامي در قم تحويل داده شد، آمده است: حمايت‌هاي معنادار آمريكا از اصلاح‌طلبان و مخالفت صريح و آشكار با دولت نهم و راه‌اندازي جنگ احزاب عليه آن و در اين ميان هماهنگي برخي فريب‌خوردگان با اقليت مجلس در جهت تضعيف دولت و استيضاح پي در پي وزيران در آستانه انتخابات و پايان دوره اول دولت نهم همگي نشان از يك توطئه خطرناك عليه جريان اصولگرايي استاین طلاب حامی احمدی‌نژاد در پایان از هیات رئیسه مجلس شورای اسلامی خواستار حمایت بیشتر از دولت نهم شده و از مجلس خواسته‌اند «با هوشياري بيشتر ابتكار عمل را از دست كارشكنان گرفته و با مديريت صحيح موجبات خشنودي ولي‌ امر مسلمين و خنثي شدن توطئه‌ها را فراهم آورند

Friday 26 December 2008

انتشار فتواهای جعلی و ترویج خرافات توطئه ای علیه شعائر مذهبی است

دشمن به دنبال حذف دین اسلام است

.
به گزارش خبرنگار مهر در اصفهان سردار سرتیپ احمد رضا رادان پیش از ظهر امروز در حاشیه مصاحبه تلویزیونی خود با شبکه استانی اصفهان در جمع خبرنگاران در اصفهان اظهار داشت

یکی از برنامه های اصلی دشمن که همواره دنبال عملیاتی کردن آن بوده حذف دین مبین اسلام است و سعی بر این دارد تا با وارد کردن برخی از برنامه هایی که جلوه این دین گرانمایه را کدر می کند اقدام به بدنمایی این دین نماید.آنان در تلاشند تا با ورود این مسائل کسی به اسلام گرایش پیدا نکند چنانچه زمانی که در برابر قمه زنی مقاومت شد آنان اقدام به توزیع فتواهای جعلی از علما کردند روسای مذهبی در این عرصه همراهی می کنند تا مسائل آنگونه که باید و شاید در جایگاه خود حرکت کند

Thursday 25 December 2008

هشدار شدید اللحن مرجع تقلید مسلمانان


نفوذ دشمنان در سطوح سیاسی کشور
.
آيت‌الله مكارم شيرازي : متاسفانه در حال حاضر در كشور عده‌اي از دشمنان در داخل كشور نفوذ سياسي پيدا كرده‌اند

كه مسئولين بايد هشيار باشند


به گزارش خبرگزاری فارس پنچ دی آيت‌الله العظمي مكارم شيرازي با اشاره به خطراتي كه جهان اسلام و انقلاب را تهديد مي‌كند گفت متاسفانه در حال حاضر در كشور عده‌اي از دشمنان در داخل كشور نفوذ سياسي پيدا كرده‌اند كه مسئولين بايد هشيار باشند. دومين خطري كه دنياي اسلام را تهديد مي‌كند وجود وهابيون در بيت‌‌الله الحرام است

توهین کردن به همدیگر که بیان عقیده یا استدلال نیست

حتی اختلاف عقیدتی را خیلی پر رنگ نکنیم
.
یکی از عوامل و عناصر حفظ وحدت امت اسلامی این است که به اختلاف‌ها دامن نزنیم
.
به‌گزارش سرویس سیاسی آفتاب، آیت‌الله‌ محمدرضا مهدوی‌کنی دبیرکل جامعه روحانیت مبارز در گفتگوی اختصاصی درباره وحدت امت اسلامی و شبهات آن در پاسخ به سؤالات خبرنگار ویژه جامعه روحانیت مبارز توضیحاتی ارائه داده که مشروح آن در پی می‌آید
با توجه به بیانات مقام معظم رهبری نظر شریف شما راجع به مساله مهم وحدت امت اسلامی و اختلافاتی که موجب شکنندگی آن شده است چیست؟
بنده نظرم در این موضوع این است که بین شیعه و سنی بالاخره اختلاف عقیدتی هست. اگر این اختلاف نبود که ما شیعه و سنی نمی‌شدیم. مساله غدیر به یک معنی همان منشا این اختلاف هم هست. یعنی ما بالاخره از غدیر یک برداشتی داریم آنها یک برداشت دیگری دارند. ولی همانطور که آقا فرمودند حرف در مساله اتحاد یا عدم اختلاف این نیست که ما بیاییم شیعه را سنی و سنی را شیعه کنیم بلکه این است که امتی که اعتقادات مشترکی دارند، قبله‌شان یکی است، قرآنشان یکی است، پیامبرشان یکی است و دشمن واحدی هم دارند این را درک بکنند. در یک چنین موقعیتی با حفظ همان اختلاف مذهب بتوانند در برابر دشمن غدار خودشان بایستند و وحدتشان را در برابر دشمن حفظ کنند. البته یکی از عوامل و عناصر حفظ این وحدت این می‌شود که به اختلافها دامن نزنیم، حتی اختلاف عقیدتی را خیلی پر رنگ نکنیم. توهین کردن به همدیگر که بیان عقیده یا استدلال نیست. وقتی که مرحوم علامه امینی الغدیر را می‌نویسد عده‌ای از بزرگان سنی‌ها هم بر آن تغریض می‌نویسند برای اینکه مؤدبانه مسائل را بیان می‌کند ممکن است آن سنی که تقریظ نوشته برداشت مرحوم امینی را از ماجرای غدیر نپذیرفته باشد ولی تایید می‌کند که یک تحقیقی انجام شده و یک مبانی دارد که قابل بررسی است. لذا من هم واقعا نظرم این است خارجی‌ها شیعه‌ها را به جان سنی، سنی‌ها را به جان شیعه‌ها، عراق را به جان ما، ما را به جان آنها یا عرب‌های دیگر می‌اندازند، واقعا اینها باید بیدار شوند. به خصوص علمایشان من نمی‌دانم توصیه‌ام به دولتهایشان اثر دارد یا نه. ولی اقلا من به علمای کشورهای اسلامی عرض می‌کنم که شما که عقلای قوم هستید باید فکری بکنید مبادا این حرف‌هایی که بین ما منشا عقیدتی دارد، یک جنگ درست بکند. دشمن اگر این احساس را بکند از این جنگ‌ها سوء استفاده می‌کند و این مسلما به نفع مسلمانان نیست. قرآن نمی‌فرماید لاتختلفوا ولکن می‌فرماید: (وَ لَوْ شَاءَ رَبُّکَ لجََعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً * وَ لَا یَزَالُونَ مخُْتَلِفِینَ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّکَ وَ لِذَالِکَ خَلَقَهُم) ‏ هود 119 اصل اختلاف را قرآن قبول می‌کند اینها که طبیعی است بین انسانها و اختلاف ادامه دارد. رگ رگ است این آب شیرین، آب شور برخلائق می‌رود تا نفخ صور مهم این است که قرآن می‌فرماید لا تنازعوا نزاع غیر از اختلاف است؛ آنکه قرآن رویش تکیه کرد فرمود نزاع است نزاع از ماده نزع است یعنی برکندن، براندازی کردن، می‌فرماید در مقام براندازی نباشید اگر در مقام براندازی شدید طرف مقابل هم براندازی می‌کند دشمن هم در میان این آب گل‌آلود سوء استفاده می‌کند. (وَ أَطِیعُواْ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَا تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَ تَذْهَبَ رِیحُکمُ‏ْ وَ اصْبرُِواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابرِِینَ) انفال 46 نمی‌فرماید لا تختلفوا نزاع که کردید خواه ناخواه وهن و سستی پیش می‌آید بعد آن ابهتی که دارید در برابر دشمنانتان از بین می‌رود دشمن می‌فهمد که توخالی هستید. - چرا در بین مذاهب اسلامی اختلاف بین شیعه و سنی معروف شده است؟ مثلا اختلاف بین حنفی و مالکی یا مالکی و شافعی یا شافعی و حنبلی در طول تاریخ آن‌قدر مهم نبوده که اختلاف بین شیعه و سنی هست؟ خوب این می‌تواند دو وجه داشته باشد وجه سیاسی آن این است که شیعه همیشه برای خودش علاوه بر یک اعتقاد مذهبی یک اعتقاد سیاسی و حکومتی داشته است. مالکی نمی‌آمده بگوید من می‌خواهم یک حکومت جداگانه تشکیل بدهم شاید در کنار همان حکومت شافعی آن مالکی هم بوده ولی شیعه با اعتقاد به همان مساله امامت و ولایت ادعای حکومت داشتند. قهرا دولت‌ها با آنها نمی‌توانستند بسازند و این سبب می‌شد که اختلاف شیعه و سنی بوجود آید. ما اگر بگوییم در ایران می‌خواهیم حکومت اسلامی داشته باشیم معنایش این نیست که می‌خواهیم حکومت عربستان را از بین ببریم. در عراق دیدیم که شیعه و سنی آمدند یک حکومت تشکیل دادند ما مگر آمدیم گفتیم که این کار خلاف است، همیشه ما گفته‌ایم که اگر دولتی مورد قبول مردم عراق باشد مورد تایید نیز هست. هم مقام معظم رهبری فرمودند، هم مجلس ما گفتند هم علمای ما گفتند کدامیک از علمای ما گفته چون در آنجا حکومت شیعی تشکیل نشده ما اصلا حکومت را قبول نداریم. آیت‌ ا... سیستانی هم در نجف از این حرف‌ها نزده با اینکه اکثریت با شیعه است. در ایران اکثریت شیعه بودند خوب یک حکومت شیعه باید تشکیل بشود. آنجا اکثریت ممکن است به آن معنی نمود نداشته باشد آمدند یک حکومت ائتلافی به یک معنی درست کردند و ما هم تا حالا تایید کرده‌ایم. بله خوب دلمان می‌خواست که اگر آنجا اکثریت مثل ایران بود شاید آنجا هم یک حکومت شیعه می‌شد اما حالا که نیست
شما محضر آیت‌ا...العظمی بروجردی (ره) را درک کرده‌اید، ایشان در مورد شیعه و سنی عقائد خاصی داشتند

” آیت‌الله بروجردی، تربت‌های که رویش اسم امام حسین (ع) یا عکس گنبد حرم امام حسین (ع) رویش بود، ایشان می‌گفت اینها را پاک کنید.... “

یک مساله تاریخی است و الان باید دنبال مرجعیت علمی اهل بیت باشیم؟ نه من این را از ایشان به این شکل نشنیده‌ام. ایشان می‌فرمودند که ما در مساله تشیع یا غدیر یا ولایت اهل بیت یک چیز مسلمی داریم که سنی‌ها هم نمی‌توانند آن را انکار بکنند فعلا این مسلم را بگیریم و آن این است که طبق روایات غدیر و ثقلین باید مرجعیت علمی مذهبی با اهل بیت (ع) باشد ایشان می‌فرماید وقتی سنی‌ها خودشان روایت ثقلین و غدیر را نقل می‌کنند و همه هم می‌گویند قبول است، پس این چه معنایی دارد که می‌گویند اهل بیت هیچ فرقی با دیگران ندارند. ایشان همیشه می‌گفتند که ما این سؤال را که (انی تارک فیکم الثقلین ...) یعنی چه را از آنان می‌خواهیم. امام هم در وصیت‌نامه‌شان همین را اشاره کردند می‌فرماید وقتی که ما ثقلین را داریم و پیامبر فرموده که قرآن هست اهل بیت هم هست اهل بیت برای چی؟ یعنی که ما اهل بیت را دوستشان داریم؟ این را که پیغمبر (ص) نمی‌خواست بگوید. بنابراین آیت‌ا...بروجردی همین را می‌گفت، منتها ایشان دو توصیه داشت به شیعه‌ها یک توصیه داشتند می‌گفتند با اینکه ما می‌گوئیم مرجعیت علمی با شیعه است ولی حرف‌هایی نزنید که حتی این مرجعیتمان هم زیر سؤال برود یعنی شما یک کارهایی می‌کنید که بعد اصلا یک عده‌ای مخالفت کنند بگویند شیعه یعنی چه؟ اهل بیت یعنی چه؟ توصیه دومشان این بود که می‌گفتند شماها در مقام علم بیایید با سنی‌ها یک قدری تفاهم کنید. یعنی مسائل، فقه، تفسیر شیعه و تفسیر اهل بیت را بیان کنید هی نگوئید یک چیزهایی ما داریم. لذا ایشان دار‌التقریب مصر را تقویت کردند. مرحوم آشیخ محمد تقی قمی با تائید مرحوم آیت‌ا...بروجردی و مرحوم شلتوت کاری کردند که یک کرسی فقه برای شیعه آنجا قرار دادند و این خودش خیلی مهم است که ما در جامع الازهر کرسی داشته باشیم و بگوئیم قال الصادق (ع) چیست؟ هی نگوئیم انی تارک فیکم الثقلین امام صادق (ع) چه فرموده؟ امام صادق (ع) فرمود کلام ما را خوب بیان کنید مردم خودشان گوش می‌دهند. البته خوب این کرسی را با فحش که نمی‌شود انجام داد اگر ما بخواهیم در جامع الازهر کرسی داشته باشیم آیا می‌توانیم به مصری‌ها فحش بدهیم و بگوئیم می‌خواهیم کرسی بگذاریم؟ نه نمی‌شود. قهرا باید یک تفاهمی داشته باشیم و لذا آقای بروجردی یک چنین برنامه ای داشت واقعا هم توانست عمل بکند. یک روز یادم می‌آید که می‌خواستیم ما مشرف بشویم به حرم حضرت معصومه (س)، مرحوم آیت‌ا...بروجردی هم از حرم بیرون می‌آمدند. ایشان دیدند که یک کسی توی عتبه حرم افتاده و دارد کف زمین را می‌بوسد، ظاهرا سجده هم نمی‌کرد ولی شبیه سجده بود. من یادم است آقای بروجردی با آن عظمت و با آن اخلاق خیلی سنگینی که داشت عصایش را پشت گردن او گذاشت، خوب یادم است که گفت: «برخیز برخیز نکنید این کارها را که ما را بعد متهم کنند به بت‌پرستی (بت‌پرستی تعبیر من است) چرا این کارها را می‌کنید». خوب می‌گفت یک روش‌های این جوری پیش نگیرید. تربت‌های که رویش اسم امام حسین (ع) یا عکس گنبد حرم امام حسین (ع) رویش بود، ایشان می‌گفت اینها را پاک کنید. من یادم است که ایشان فتوی می‌داد البته حکم بود حکم می‌کرد که روی اینها سجده نکنید اشکال دارد. ما آن زمان‌ها وقتی داشتیم، پاک می‌کردیم. مرجع به این بزرگی که بیدار بود برای این‌که بهانه دست مخالفین نیافتد، پس چرا ما بهانه بدهیم. این روش ایشان بود و آن‌هم منشش و آن‌هم کارهایی که انجام داد برای تقریب و واقعا تا زمانی که ایشان بود آن دار‌التقریب کار خودش را می‌کرد رساله دارالتقریبی که آن‌وقت از مصر می‌آمد خیلی جالب بود الان هم موجود است فقهای شیعه بزرگان ما در مسائل مختلف حتی در عقائد بخصوص در مسایل فقهی کلامی مقاله داشتند چیز می‌نوشتند. خوب وقتی ما اینها را نوشتیم در دارالتقریب و نتیجه‌اش آن شد که مرحوم شلتوت آمد و آن فتوا را داد ابتدا آنها اصلا شیعه را در فقهشان قبول نداشتند. بعضی‌ها می‌گویند که ما شیعه هستیم بلی ما شیعه هستیم و خیلی هم مهم هستیم ما اقلا باید توی دنیا خودمان را معرفی کنیم شلتوت به خاطر همین برخورد مرحوم آقای بروجردی کاری کرد که توانست در یک مرکز علمی اهل تسنن این رسمیت را بگیرد که آقا شیعه رسمیت دارد و حال آنکه قبلا این طوری نبود
بعضی‌ها معتقدند که اختلاف شیعه و سنی اختلاف عقیدتی نبود، خلیفه اول و دوم خودشان حقانیت امیرالمؤمنین را می‌دانستند منتها فقط قدرت را می‌خواستند و وقتی به قدرت رسیدند، گفتند هرچه امیر المؤمنین می‌گوید تابعیم وحرف‌های ایشان را گوش دادند آیا این نظر را قبول دارید که واقعا یک دعوای اعتقادی نبوده و یک در مقام مشورت دعوای قدرت‌طلبی بوده؟
آقای علامه سید جعفر مرتضی یک تاریخدان معتبر است ایشان می‌گفت که یک توافق نانوشته‌ای بین خلیفه اول و دوم بود که بر خلاف نظر امیرالمؤمنین کاری نکنند. (فَرَأَیْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِی الْعَیْنِ قَذًى وَ فِی الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِی نَهْبا) «نهج البلاغه خطبه 3»همانطور که در نهج‌البلاغه آمده است، حضرت در مواقع مختلف مساله از بین بردن حقشان را ذکر کرده‌اند ایشان به این اکتفا نکردند که بگویند من بر حق بودم ولی با هم مسالمت کردیم. امیرالمؤمنین دیدند قدرت را گرفتند ولی مصلحت مسلمان‌ها را این گونه دیدند. همانطور که در نهج‌البلاغه هست. دیدند با عقل نزدیک‌تر است که دعوا نکنند. به همان معنایی که الان ما داریم می‌گوییم شیعه و سنی با هم اختلاف دارند ولی دشمن دیگری در بیرون منتظر است که حمله بکند و همه را هضم بکند. امیرالمؤمنین (ع) دیدند که مصلحت نیست جنگ راه بیاندازند. این را من هم قبول می‌کنم اما اینکه بگوئیم ضمنی با هم قرار داشتند قبول ندارم مشورت دلیل نمی‌شود که آنها حضرت را قبول داشتند و از او مشورت می‌گرفتند.

Monday 22 December 2008

ما بايد به سمت فقه تخصصي در حكومت اسلامي برويم

نوآوري‌هاي حضرت امام
.
رئيس مجلس خبرگان- رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام : اگر فقه تخصصي را بپذيريم بايد تقليد تخصصي را هم بپذيريم و اين‌گونه لازم نيست كسي در همه امور از يك نفر تقليد كند
به گزارش فارس، آيت الله هاشمي رفسنجاني در همايش اجتهاد در دوره معاصر كه از سوي دانشگاه مذاهب اسلامي در تالار علامه اميني دانشگاه تهران برگزارشد،گفت: اگر به عقل و خواست قرآن در اجتهاد توجه شود، به تخصص در رشته‌هاي مختلف فقهي بها داده شود، بحث‌هاي فقه مقارن را جدي بگيريم، تقليد را تخصصي كنيم، شوراي فقهي حداقل براي مسائل عمده‌ مديريت كشور تشكيل شود و علماي اهل تسنن و تشيع در دانشگاه‌ها با هم همراهي كنند،آنگاه مي‌توان به وحدت جهان اسلام اميد داشت و براي اداره جهان به ظرفيت اسلام اتكا كرد. از اين طريق مي توانيم به اهداف اسلام، پيامبر، انقلاب اسلامي و خواست علماي شيعه و سني دست يابيم
امام (ره) نوآوري‌هاي زيادي داشتند كه يكي از آن‌ها تاسيس مجمع تشخيص مصلحت نظام بود كه كاري بزرگ و ريشه‌اي در اداره جامعه است. امروز اتكا به عقل و تعقل لازمه‌ تفقه و اجتهاد است و به آساني نمي‌شود از توجه ويژه‌اي كه قرآن به تعقل دارد، گذشت. نمي‌توان جامعه‌اي را كه تحت عنوان اسلام اداره مي‌شود، با برخي رواياتي مديريت كرد كه هزار و چند سال پيش در آن شرايط بدون اجتهاد، بدون توجه به عقل و بي‌توجه به مصالح و مفاسد، نقل شده است
در آن دوران موضوع هوا و فضا، اعماق چند هزار متري زمين و مسائل پيچيده‌ امروزي وجود نداشت؛ مسائل مستحدثه مسائلي هستند كه هر لحظه اتفاق مي‌افتند و در دوران كنوني، ما بايد با عقل و منابعي كه در اختيار داريم، آن‌ها را حل كنيم. فقه امروز علما و حوزه‌هاي ما با دوران‌هاي قبل قابل مقايسه نيست، درست است كه فقه سياسي در اعماق فقه ما وجود دارد اما بايد قدري تغيير كند و بزرگ‌تر شود. بايد درباره‌ اين مسائل بحث شود و اين‌ها هم وارد قوانين ما شوند. در عصر حاضر شاهد غلبه‌ حاكميت جهاني بر حاكميت ملي هستيم و جهاني‌شدن يعني هر روز قدرت دولت‌هاي محلي به نفع اداره‌ جهاني كم شود. ما در بسياري مسائل اختيار را به دست سازمان‌هاي بين‌المللي مي‌دهيم، اسلام هم كه يك دين جهاني و هميشگي است كه به زمان و مكان محدود نيست و حتما براي اين‌ها اصول دارد؛ از اين رو حوزه‌ علميه بايد وارد اين‌گونه اصول نيز بشود.
رئيس مجلس خبرگان در ادامه، تاسيس دانشگاه مذاهب اسلامي را گام عملي مهمي در جهت پرداختن به فقه مقارن خواند و تصريح كرد: بايد از آيت‌الله واعظ‌ زاده كه در آن زمان به دنبال تاسيس اين دانشگاه بودند و توانستند با كمك دولت آن را عملي كنند، تشكر كرد. اين دانشگاه امروز بسيار پيشرفت كرده اما امكانات ضعيفي دارد و يكي از وظايف نظام كه ضرورت زمان ماست، تقويت اين دانشگاه است. امروز كارهاي بسيار خوبي در حوزه‌هاي علميه‌ قم و مشهد براي رفتن به سمت فقه مقارن انجام شده و اين از كارهايي است كه امروز بايد به شكل جدي دنبال شود. هم‌چنين بايد دانشگاه‌هاي متعدد فقه در كشورمان و بويژه در مناطق اهل سنت به وجود بيايد؛ تقاضاهاي زيادي هم از سراسر دنيا در اين‌باره وجود دارد، اين مراكز بايد توسعه پيدا كند و حمايت بيشتري از آنها صورت گيرد. وي با اشاره به تدوين دايره‌المعارف فقه مقارن از سوي آيت‌الله مكارم شيرازي تاكيد كرد: ايشان كار بسيار بزرگي انجام دادند و شيعه و سني هم بايد به دنبال اين كار باشند؛ چرا كه اگر فقه مقارن را بخوانيم و آن را درس بدهيم، فقه‌مان بسيار متفاوت خواهد بود. آيت الله هاشمي رفسنجاني به لزوم تغيير برخي احكام در دوره‌ جديد تاكيد كردو اظهار داشت: من يك بار به خاطر مساله‌ ارث در خانواده خودمان فكر كردم كه چرا حكمي وجود دارد كه مي‌گويد همسران نمي‌توانند از زمين ارث ببرند؟ اين مساله براي من قابل توجيه نبود؛ چرا كه قرآن اين را نمي‌گويد و تنها بحث يك چهارم از اموال همسر مطرح است. پس از بررسي اين مساله متوجه شدم به خاطر موضوعي كه در زمان فوت پيامبر درباره مالكيت زمين از سوي يكي از همسران ايشان وجود داشته، بحثي بر سر اين امر بين شيعه و سني پديد آمده است. رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام گفت: اين فتواي بسيار معروفي است كه اكنون هم به آن عمل مي‌شود و زن‌ها نمي‌توانند حق خود را از ارث همسر بگيرند؛ پس از اين‌كه به قم رفتم و با مراجع ديگر صحبت كردم آن‌ها گفتند با احتياط و مصالحه در اين زمينه عمل شود، صحبتي هم با رهبر معظم انقلاب در اين‌ زمينه داشتم، ايشان دستور دادند علما در جلسه‌ شب‌هاي پنج‌شنبه در اين‌باره بحث كنند. آيت‌الله شاهروي اين بحث را آغاز كرد و اين فتوا خيلي اصلاح شد. اكنون هم به مجلس رفته تا به صورت تائيد، به شكل قانون درآيد. رئيس مجلس خبرگان تصريح كرد: 14 قرن است حق زنان در ارث شوهرانشان پايمال مي‌شود. موارد بسيار زياد ديگري هم از اين قبيل وجود دارد؛ خاصيت فقه مقارن، پيداكردن همين حقيقت‌هاست، اين‌طور جلسات و سمينارها هم بسيار مفيد است و دانشگاه فقه مقارن هم مي‌تواند در اين زمينه بسيار مفيد باشد. موضوع مهم اين است كه فقه مقارن را در حوزه‌ها جزو درس علما قرار دهيم. آيت الله هاشمي رفسنجاني با تاكيد بر لزوم تخصصي‌شدن اجتهاد اظهار داشت: يك مجتهد به تنهايي در همه‌ ابواب مورد نياز فقهي مردم نمي‌تواند متخصص باشد، چطور فردي مي‌تواند درطول 30-40 ساله تحصيل خود، همه‌ اين حقوق را كه هر كدام تخصص بزرگي است بداند؟ لذا ما بايد به سمت فقه تخصصي در يك حكومت اسلامي برويم؛ زيرا دخالت در امور مردم با فقه تخصصي امكان‌پذير است. وي گفت: اگر فقه تخصصي را بپذيريم بايد تقليد تخصصي را هم بپذيريم و اين‌گونه لازم نيست كسي در همه امور از يك نفر تقليد كند. اگر اين دو را پذيرفتيم بايد شوراي فقهي را هم بپذيريم. وقتي با سياست مي‌خواهيم همه جامعه را اداره كنيم، شوراي نگهبان ناظر مجلس بايد همه‌ تخصص‌ها را در خود داشته باشد و نظر تخصصي بدهد. هاشمي تاكيد كرد: لامحاله در دوره تخصصي‌شدن رشته‌هاي فقهي به شورايي شدن فقه مي‌رسيم و اساس همه‌ اين‌ها بايد بر عقل استوار باشد. ضمن اين‌كه بايد به چارچوب اجتهاد هم توجه كرد كه قرآن و سنت، مباني اصلي ما در اين راه هستند. رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام تصريح كرد: من پيشنهادي در فقه مقارن دارم كه علماي شيعه و سني مي‌توانند بنشينند و در اين‌باره بحث كنند؛ اين‌كه طبق روايت متواتر ثقلين بايد مرجعيت اهل بيت را پذيرفت؛ البته نه به شكل انحصاري بلكه به عنوان يك مرجع مطمئن. اگر فقه مقارن وجود داشته باشد و علما و فقهاي ما با يكديگر بنشينند مي‌بينند كه مرجعيت اهل بيت از مراجع قابل اتكاست. رئيس مجلس خبرگان يادآور شد: زماني كه بسيار جوان بودم و در درس آيت‌الله بروجردي شركت مي‌كردم ايشان مي‌گفتند چرا بر سر خلافت با اهل سنت دعوا مي‌كنيد كه متعلق به زمان گذشته است. بايد روي مرجعيت اهل بيت بحث كنيد كه موضوع روز است. آيت الله هاشمي رفسنجاني هم‌چنين گفت: امروز دنياي اسلام نسبت به دوره‌هاي واسط در بعد تفقه و اجتهاد بسيار نزديك‌تر به صدر اسلام است و اكنون ما حركتي در جهت اصالت و عمق اجتهاد و نزديك شدن به اصل تشريع مي‌بينيم، در مقابل هم البته دست‌هاي زيادي در كار است كه نگذارد اين نتيجه‌ مبارك از آن گرفته شود، اما اميدواريم بتوانيم بر شيطنت‌ها غلبه كنيم. وي افزود: در عصر بعثت، اجتهاد وجود داشت و جاي تعجب است كه هنوز در اين‌باره بحث وجود دارد، اين مساله بسيار بديهي است؛ البته در آن زمان وقتي قرآن بر مردم مكرر نازل مي‌شد، احتياجات مردم هم پيچيده نمي‌شد و حداكثر با يك واسطه موضوع حل مي‌شد؛ اما حتي پيغمبر هم غير از وحي و الهام، اجتهاد و مشورت مي‌كردند. رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام يادآور شد: مشكلي كه ايجاد شد پس از رحلت پيامبر بود؛ گرچه در زمان خلفاي راشدين هم عده‌ معدودي از صحابه، مرجع اصلي بودند و شاگردان هم براي مردم و جامعه مرجع قرار مي‌گرفتند. مردم به علي(ع)، عايشه، ابن‌عباس، ابن مسعود و ... مراجعه مي‌كردند و احكام را از آن‌ها مي‌گرفتند تا دينشان را با آنها تنظيم كنند؛ البته در اين ميان علي ابن ابيطالب از همه نيرومندتر بود. آيت الله هاشمي رفسنجاني گفت: در قرن اول بسياري اختلافات مسلكي و مذهبي مانند قرن دوم وجود نداشت. دو مدرسه بود كه اشتراكاتي داشتند و انتقادي هم به يكديگر وارد مي‌كردند. آنها دو شيوه را براي رسيدن به احكام ارائه مي‌دادند. در قرن دوم هم در بين اهل سنت، اجتهاد بسيار توسعه پيدا كرد و بيش از 100 مسلك در شهرهاي جهان اسلام وجود داشت. رئيس مجلس خبرگان ادامه داد: در ميان شيعيان مساله به گونه‌ ديگري بود، آنها ائمه معصوم را مرجع اصلي مي‌دانستند؛ البته در آن دوران اهل سنت هم امام صادق(ع) و امام باقر(ع) را مرجع مي‌دانستند و به شاگردي آنها افتخار مي‌كردند. وي گفت: در بين شيعه اجتهاد وجود داشت اما نه به فراواني اجتهاد در اهل سنت؛ زيرا بين سني‌ها اجتهاد بسيار قوي‌تر بود. شيعيان متكي به اظهارات معصوم عمل مي‌كردند و مسائل عملي از متن روايات تبيين مي‌شد. رئيس مجلس خبرگان افزود: در پايان قرن سوم و شروع غيبت در شيعه، شرايط جديدي پيش مي‌آيد و اوضاع معكوس مي‌شود. در اهل سنت به خاطر افراط در مذاهب اجتهادي، خلفا جلوي آزادي اجتهاد را كه قطعا آثار سياسي داشت گرفتند. اين دوره، دوره‌ انسداد نسبي در تاريخ تفقه اهل سنت بود؛ برعكس شيعه كه از حالت حديث و روايت‌گويي به فضاي جديدي وارد شد كه تقريبا فضاي اجتهاد بود. آيت الله هاشمي رفسنجاني ادامه داد: از آن زمان فقهاي ما در عالم تشيع هم شروع به كارهاي فقهي كردند، علم و اصول تبيين شد، مباني اجتهاد به وجود آمد و روي عقل تكيه بيشتري شد. امروز اتكا به عقل و تعقل لازمه‌ تفقه و اجتهاد است و به آساني نمي‌شود از توجه ويژه‌اي كه قرآن به تعقل دارد، گذشت. خداوند انبيا را نزد ما فرستاده تا گنجينه‌ عقل را استخراج كنند؛ به همين خاطر، عقل، پيامبر باطن ناميده شده است. وي ادامه داد: در عصر غيبت، علماي پيشتاز شيعه وارد شدند و فقه را تبيين كردند. فقاهت در قرن چهارم به معناي مصطلح در كنار حديث در شيعه به وجود آمد. هم‌چنين در بغداد شرايطي پيش آمد و شيخ طوسي مجبور شد حوزه را به نجف بفرستد و اين نقطه روشني بود؛ زيرا آنجا كانون عظيم تفقه، حديث و درايت شد. رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام تاكيد كرد: اهل سنت قرن‌ها به چهار مذهب بزرگ خود محدود بود. پس از پايان دوره‌ خلفا، در دوره‌ عثماني كه تكيه اصلي بر فقه حنفي بود، باب اجتهاد باز شد؛ اما پس از اين‌كه عثماني ضعيف شد آن چهار مذهب مجددا گسترده شد كه پس از آن به دوره‌ نوآوري رسيديم كه اين مساله را بايد به عبده و سيد جمال‌الدين اسدآبادي متكي دانست، امروز هم نوآوري‌هاي اهل سنت بسيار قابل توجه است. آيت الله هاشمي رفسنجاني تصرح كرد: همان‌طور كه امام (ره) اكنون جايگاهي در جامعه دارد كه وقتي ايشان چيزي گفته، بسياري از شخصيت‌هاي فقهي به خودشان اجازه نمي‌دهند خلاف آن را بگويند، در قرن چهارم تا ششم و هفتم هم شيخ طوسي اين شرايط را در جامعه پيدا كرده بود؛ گرچه تفقه وجود داشت ولي مبنا و محور، حرف‌هاي شيخ طوسي بود. وي گفت: در قرن هفتم محققان نوآوري‌هايي انجام دادند. محققان ما در جبل‌عامل، نجف و حله دوره‌هاي خوبي داشتند. همان‌طور كه در بين اهل سنت هم كساني هستند كه بسيار جدي روي روايت و حديث كار مي‌كنند، در شيعه هم اخباري‌ها به وجود آمدند كه به مكتب محدثين با تعصب بيشتري تعلق داشتند. محدثين، متون حديث را جمع مي‌كردند اما اخباري‌ها مسائلي را جمع كردند كه با علم اصول مخالف است؛ آنها با استفاده از عقل در اجتهاد مخالفند. رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام ادامه داد: بسياري از شخصيت‌هاي بزرگ پس از آن آمدند و آنها را منزوي كردند و اين‌گونه فقه بر مبناي درايت شكل گرفت، پس از شيخ انصاري كه او را قله‌ بلندي در فقه مي‌دانند، فقه شيعه رو به كمال گذاشت؛ گرچه در دوره‌ رضاخان پهلوي فقها آسيب ديدند ولي نجف روي پاي خود ايستاد تا كم‌كم به دوره‌ جديد رسيديم. پس از اين‌كه رژيم پهلوي به اين جريان ضربه زد، فقها جان گرفتند و نوآوري‌هايي در عصر مشروطه، خود را در عالم سياست نشان داد؛ گرچه بسياري از آنها سركوب شد. آيت الله هاشمي رفسنجاني افزود: بعد از شهريور 20 كه حوزه دوباره شكل گرفت و بعد از 20 سال كه دوران طفوليت و جواني‌اش را پشت سر گذاشت، در اواخر دهه‌ 30 و 40 به بلوغ رسيد تا شخصيتي مثل امام راحل وارد فقاهت نوين مي‌شود. يكي از مهم‌ترين نوآوري‌هاي ايشان هم ولايت فقيه بود كه مي‌گفت اين مساله تشريفاتي نيست بلكه به اداره‌ همه‌ امور كشور مرتبط مي‌شود. رئيس مجلس خبرگان تصريح كرد: تعبير امام (ره) اين بود كه فقه اسلامي تئوري كامل و جامع اداره انسان و جامعه از گهواره تا گور است. اين موضوعي بود كه هيچ‌كس تا آن زمان به صراحت در آن وارد نشده بود و امام (ره) در حالي اين درس‌هاي ولايت فقيه را در نجف مي‌گفت كه دوران تبعيد خود را مي‌گذراند. رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام از دانشگاه مذاهب اسلامي براي برگزاري همايش اجتهاد در عصر معاصر تشكر كرد و گفت: اين حركت شريف در جهت تعميق اجتهاد و نزديك كردن مذاهب اسلامي به يكديگر صورت گرفته و من مطمئن هستم بحث‌ها مي‌تواند گامي در جهت وحدت جهان اسلام بردارد.

Sunday 21 December 2008

نامه سرگشاده به مرجع عالی تقلید مسلمانان حضرت آیت الله العظما ناصرمکارم شیرازی



خوش خدمتی به آمریکا و اسرائیل

.

حضرت آیت الله العظما ناصر المکارم الشیرازی متّع الله المسلمین بطول بقائه
با عرض سلام و ارادت و عرضه عذرخواهی از تصدیع اوقات شریف
با تبریک عید سعید غدیر

.
هر از چند یکبار مقام عظمای رهبری و ولی فقیه حضرت آیت الله العظما سیدعلی خامنه ای به صراحت به شماتت از کسانی که در درون نظام جمهوری اسلامی رخنه کرده و به نام نظام و به نام اسلام سبب تفرقه و نفاق میان امت اسلامی را فراهم می آورند، میپردازند و عمل نابخردانه آنان را خوش خدمتی به آمریکا و اسرائیل و خود آنان را نوکران خدوم آمریکا و اسرائیل میشمارند


به دنبال آن برخی از آقایان مراجع نیز در ضرورت اتحاد عالم اسلامی مطالبی را ضمن دروس خود بیان میدارند. با این همه هربار مشاهده شده که این اعلام خطرهای پدرانه مقام عظمای ولایت فقیه و آقایان مراجع عظام به محاق فراموشی سپرده میشود و زمان زیادی به درازا نمیکشد که دوباره همان نغمه های شوم تفرقه افکنی از حلقوم نوکران شناخته شده اجانب از گوشه و کنار مملکت بلند میشود و باز کسی جلوی آنان را نمیگیرد و پوزه بندی بر پوزه های یاوه پرداز آنان نمیزند
مهمترین خدشه ای که به وحدت عالم اسلامی میتواند وارد شود ضرباتی است که عده ای آخوندک مزدورو وابسته به اجانب با نفوذ موریانه وار در حوزه مقدس علمیه قم از درون این حوزه میتوانند وارد آورند

در این مورد ما طلاب حوزه علمیه قم – پیروان اسلام ناب محمدی- چندین بار نسبت به نفوذ چند عنصر اجنبی در لباس آخوندکهای شیاد اعلام خطر کرده و کل اعضای این شبکه ورشکسته و وابسته را با نام و نشان و فهرست کامل تقدیم حضور مقامات عالیه نظام و شخص حضرتعالی نموده بودیم، معذلک از آنجا که مشاهده میشود که آنان همچنان در سنگر خیانت خود مستقر و به تخریب پایه های نظام مقدس اسلامی از درون و به شیوه ای منافقانه وزبونانه مشغولند ، به این دلیل یکبار دیگر برخود فرض واجب میدانیم که درمورد این گروهک ورشکسته منافق مزدور داخلی و خزیده در داخل حوزه، که حرکاتش یادآور "گروهک منحله فرقان" به ریاست آخوندک "اکبرگودرزی معدوم" است، اعلام خطر مجدد کنیم
این آخوندکهای شریر و مَفسده انگیز و مُفسدفی الارض مانند "علی کشوری" و شبکه مافیایی آخوندکهای بروجرد که با سوء استفاده از لباس مقدس روحانیت سرگرم زمین خواری و باندبازی و تبدیل کردن مساجد اسلامی به کانون فساد و فحشاء هستند، با سوء استفاده مداوم و گسترده از روابط مافیایی و شبکه های موازی نفوذی در سایتهای خبری مطرح کشور مانند "رجانیوز" و رسمی ترین روزنامه های کشور مانند جمهوری اسلامی مقاله نویسی و نظر پراکنی مفسدانه میکنند و محیلانه به آتش فتنه ای دامن میزنند که دودش به چشم کیان جمهوری اسلامی و کلان سیاست نظام در سطح بین المللی میرود

از دیگر اذناب و ایادی دشمن غدار یکی نیز همین آخوندک شیاد و بیسواد ملاجوادمحرابی است که در کمال غفلت و نادانی و جهل مرکب ، همچنان توسط دستهای سیاه پشت پرده در دستگاههای موازی سرکوب و خفقان به شدت حمایت میشود و با نهایت حماقت دست از توطئه چینی برعلیه وحدت مسلمانان نمیکشد و به بهانه این که صوفیه پیرو اهل تسنن هستند پس ملعون و مردود و مذمومند، متصلاً و بلاانقطاع به هتک حرمت از بزرگان تاریخ اسلام که مورد قبول اکثریت مسلمانان و بخصوص برادران اهل تسنن هستند میپردازد. هم اکنون نیز بلافاصله به عنوان یک دهن کجی توهین آمیز و قبیح نسبت به سخنان روشن رهبر معظم انقلاب و مقام عظمای ولایت فقیه خبر از انتشار سه "توهین نامه" برعلیه حسن بصری که از بزرگان مطرح و چهره های شناخته شده و مورد احترام اهل تسنن است داده، و در سایتهای وابسته بخودش به نگارش اراجیفی فساد انگیز و سخیف دست زده، تا به خیال خودش بازار داغ تفرقه افکنی میان امت اسلامی را داغتر و داغتر نماید. حال آن که به گواهی استفتاهای موجود اکثر آقایان علمای شیعه ، حسن بصری از ثقات اهل تسنن بوده، عموم آقایان علمای مسلمان هرگونه حمله و هتک حرمت از بزرگان مذاهب گوناگون اسلامی را حرام شمرده و ممنوع دانسته اند و اخیراً نیز حضرت مقام عظمای رهبری این امر را خوش خدمتی به آمریکا و اسرائیل شمرده اند

از جانب دیگر عموم پیروان سلاسل صوفیه، حسن بصری را از بزرگان تشیع و از ارادتمندان ائمه معصومین - علیهم السلام و الصلوه - میشمارند و در این باره تحقیقات بیغرضانه مفید و جامعی نیز انجام داده و منتشر کرده اند. درهرحال مباحثی تا این حد دقیق و حساس نباید تبدیل به اسباب بازی آخوندکهای جاهل و بیسواد و ریش درنیاورده ای شود که هنوز هرّ را از برّ تشخیص نمیدهند و مقدمات الفیّه را هم نخوانده اند!! این خزعبلات که توسط قلمهای مزدوران منافق در درون حوزه علمیه قم نوشته میشود کوشش عریان برای تحریک تعصبات مذهبی علمای تندرو و متعصب و تکفیری عالم تسنن برای صدور فتواهای آنچنان در مهدور الدم شمردن شیعیان برمبنای "واقتلوهم حیث ثقفتموهم" خواهد بود که در این صورت فکر امنیت و آسایش از ذهن همه بیرون خواهد رفت و این آتشی است که تروخشک را یکجا با هم طعمه حریق دهشتناک دوزخی خود خواهد نمود و به این ترتیب زحمات همه مصلحت اندیشان و دلسوزان نظام جمهوری اسلامی برای تالیف قلوب اخوان اهل تسنن و تقریب میان مذاهب اسلامی در آن واحد ابطال خواهد شد

حضرت آیت الله العظما ناصر المکارم الشیرازی
نظری به سایتهای صوفی ستیز مانند خرقه و زیرخرقه و زیرخرقه صوفی که همه توسط آخوندک شیاد و بی ریش و مفسدفی الارض ملاجوادمحرابی که صورت نابکار و نسناسگونه خود را در پشت اسامی مستعاری مانند نیما سینا و صابرقدسی مخفی میکند و الهام بخش سایتهای دیگری متعلق به شبکه هیاتها و مساجد بروجرد و خانواده های مفسد فی الارض گودرزی و کشوری و امثال ذلک است در واقع مبارزه با تصوف را بهانه ای برای سرپوش گذاشتن برنیت کثیف اصلی و مقصد پنهانی خود یعنی حمله و هتک حرمت جهان تسنن قرار داد و هدف واقعی خود را که ایجاد تفرقه در جهان اسلام و برانگیختن اکثریت مسلمانان سنی جهان برعلیه اقلیت شیعه است زیر پرده صوفی سیتزی مستور و مستتر نگاه میدارد و از آیه مکرمه و مکرواو مکر الله و الله خیرالماکرین غفلت میورزد

برخاطر مبارک حضرت مستطاب عالی پوشیده و مخفی نیست که امروزه در سراسر جهان در فرودگاه ها و بنادر و ایستگاه های قطار کشورهای گوناگون عربی- اسلامی و اروپایی- کانادایی و غیره با شهروندان ایرانی به دلیل آن که تشیع مذهب رسمی در ایران است و به دلیل پیروی اکثریت آنان از مکتب منور تشیع نهایت بی احترامی و بدفتاری میشود و هرروز سران و سرکردگان کشورهای عربی در گردهمایی مکرر خود به دفعات راهکارهای سرکوب شیعه و خاموش کردن مکتب تشیع را سرلوحه کارخود میگذارند و اتحاد نامقدسی را دربرابر نظام جهوری اسلامی ایران و مذهب تشیع توطئه چینی میکنند. این را باید از ثمرات اعمال مزورانه مزدوران سیاه چهره و منافقانی امثال ملا علی کشوری و ملاعلی گودرزی و ملاجواد محرابی و باندهای مافیایی شبکه های نفوذی و ابسته به آنان باید گذاشت که به یُمن خوش خدمتی های خود به اجانب چنین فتنه ای را برپا کرده اند

حضرت آیت الله العظما ناصرالمکارم الشیرازی
آیا زمان آن نرسیده که هرچه زودتر و با قاطعیت هرچه تمامتر پوزه بندی به دهان یاوه گویان و مفسدان فی الارض خزیده در درون حوزه های علمیه سراسر کشور بویژه حوزه علمیه قم زده شود و این قلمهای فتنه افکن از دستهای سیاه آنان بیرون کشیده گردد و آنان به حکم محاکم و فتاوی آقایان علما منع اکید از افساد و تفرقه افکنی شوند؟!؛
متاسفانه اشخاصی مانند قاضی سعید مرتضوی که سخن از بردن لایحه برای رسیدگی به جرائم رایانه ای و پیامک به مجلس مقننه میکنند هرگز برای بستن پایبند و پوزه بند و دستبندی بر دست و پا و دهان این مُفسدان مَفسده انگیز چاره ای نیندیشده اند و باب این فتنه بنیان کن را همچنان باز نهاده اند
جای اسف است که دستگاه قضایی در جمهوری اسلامی مسلمانانی ماند مهندس لباف را در شهر قم به جرم اقامه نماز جماعت محکوم به تعزیر و جزای نقدی و حبس پنجساله میکنند و در همان حال دست و قلم و زبان افعی صفت مفسدان مفسده انگیزی ماند آخوندک ملاجوادمحرابی و ملا علی کشوری و ملا علی گودرزی بروجردی را در کلیه سایتها و خبرگزاریها و نشریات رسمی کشوری باز میگذارند. امری که عموم مسلمانان را نسبت به توانایی دستگاه قضایی در اقامه عدالت اسلامی ظنین میکند. امروزه در ذهن مسلمانان ایرانی با مشاهده تمام این نشانه های آشکار بیعدالتی این گفته نغز سعدی شیرازی تکرار میشود که فرمود "چه مردمانند این قوم؟ که سنگها را بسته و سگها را گشاده اند"!!؛

حضرت آیت الله العظما ناصر المکارم الشیرازی
مرجعیت، ملجاء عاطفی مردم مسلمان است. به حکم حرمت مرجعیت از حضرت مستطاب عالی تقاضای غمض عین به این مقوله فتنه انگیز داریم. امیدواریم که با نصایح ملکوتی و خردمندانه سرکار عالی بزودی شاهد تعطیلی این سایتهای فتنه انگیز و برچیده شدن بساط فتنه های براه افتاده علیه برادران و خواهران مسلمان شیعه پیرو مکتب تصوف باشیم. امیدواریم که در پرتو راهنمایی پدرانه حضرت مستطاب عالی صدای فتنه افکنان در حلقوم خفقان گیرد و مسئولان نظام برای تطهیر فضای مقدس حوزه های علمیه به سمپاشی لانه های موریانه های فساد دست بزنند

با تقدیم اکمل احترامات فائقه
طلاب حوزه علمیه قم پیروان اسلام ناب محمدی

.


حضرت آيت‌الله مكارم شيرازي: امروز دشمنان اسلام مراجع تقليد را مزاحم اهداف خود مي‌دانند

،‌

به گزارش رسا، حضرت آيت‌الله ناصر مكارم شيرازي، از مراجع تقليد، امروز در ديدار مسئولان كانون مداحان كشور، از مداحان به عنوان زنده‌كنندگان آثار شهيدان كربلا ياد كرد و گفت: امروز مكتب اهل بيت‌(ع) به سرعت در حال پيشروي است و در آينده، جهان را فرا خواهد گرفت.وي با انتقاد شديد از تندروي‌هاي وهابي‌ها اظهار داشت: عده‌اي انگشت‌نما از وهابي‌هاي افراطي به دروغ‌پردازي عليه مكتب شيعه مي‌پردازند كه همه اين كينه‌ها به دليل فراگير شدن مكتب اهل بيت(ع) در جهان است.اين مرجع تقليد، دشمنان اسلام را زخم‌ خورده مكتب اهل بيت(ع) خواند و افزود: دشمنان در پي ضربه‌ زدن به اين مكتبند و امروز مراسم عزاداري عاشوراي حسيني و مراجع تقليد را مزاحم اهداف خود مي‌دانند؛ از اين‌ روي، به دنبال تضعيف اين دو مقوله ارزشمند هستند

حضرت آيت‌الله مكارم شيرازي، آشنايي با فرقه‌هاي صوفي‌گري، وهابي و مباحث روانشناختي را از جمله ضرورت‌هاي دوره‌ آموزشي ويژه مداحان خواند و افزود:‌ از غلو و نقصان در بيان فضايل اهل بيت(ع) دوري و خط اعتدال را به عنوان بهترين گزينه براي خود برگزينيد و در اين راه از اشعار شاعران و دانشمندان بزرگ بيشتر بهره گيريد. دوگانگي در مجالس عزاداري امام حسين(ع) ايجاد نشود، بدانيد دشمنان در پي اختلاف‌افكني ميان مساجد و حسينه‌ها هستند و بايد مراقب عوامل نفوذي در مجالس عزاداري امام حسين(ع) باشيد